Este artigo tem como objetivo resgatar o Brasil de Darwin por meio das obras dos pintores viajantes Augustus Earle (1793-1838) e Conrad Martens (1801-1878). Os locais por onde passou, a beleza da floresta tropical, os horrores do sistema escravista narrados por Darwin em seu diário, estão presentes nas aquarelas desses dois artistas, cujo papel a bordo do Beagle foi o de relatar, através da arte visual, as experiências vividas durante o levantamento geográfico da Terra do fogo e da costa sul (...) da América do Sul, sob o comando do capitão Robert FitzRoy (1805-1865). (shrink)

O objetivo deste artigo é mostrar que o papel e o valor da ciência, em Bacon e em Espinosa, diferem segundo o papel e o valor que cada um deles atribui à metafísica como ramo do conhecimento. Em Bacon, o valor da ciência é grande na medida mesma em que o valor da metafísica é nenhum. Em Espinosa, esses valores se invertem. Mas enquanto a teoria do conhecimento em Bacon obedece a pressupostos teológicos, e portanto, em última instância, à fé, (...) em Espinosa o valor da metafísica e da ciência nasce das próprias concepções metafísicas, fruto de um trabalho de conhecimento que obedece, não à fé, mas ao próprio intelecto. (shrink)

Este artigo busca interpretar a gravura "Melancolia I", do renascentista alemão Albrecht Dürer, segundo o pano de fundo filosófico do pensamento de Spinoza. A ideia central é a de que, nessa gravura, haveria uma intuição artístico-filosófica pela qual Dürer foi levado a associar a tristeza melancólica à ideia de um conhecimento confuso e turvado pela imaginação. Tal intuição se completaria numa outra gravura, criada no mesmo ano, o "São Jerônimo em seu gabinete", na qual a melancolia do "homem de cultura" (...) renascentista desaparece. Tais intuições permitiriam ler as duas gravuras sob a ótica das "teorias" da mente e do conhecimento de Spinoza, para quem o conhecimento está associado à alegria, desde que esteja livre das sombras da imaginação projetadas pelo medo, pelo desejo excessivo, pelas crenças ou pelas superstições. This article seeks to interpret the engraving "Melencolia I" , made by the German Renaissance’s painter Albrecht Dürer, according to the philosophical background of Spinoza’s thought. The central idea is that, in this picture, there would be an artistic-philosophical intuition by which Dürer associated melancholy to the idea of a confused and muddied knowledge caused by imagination. Another engraving, also created in 1514, completes this intuition: "St. Jerome in his study", in which the melancholy of the Renaissance’s "man of culture" disappears. Such insights allow reading the two pictures from the perspective of Spinoza’s "theories" of mind and knowledge. He assumes that knowledge is associated with joy, since it is free from the shadows of the imagination projected by fear, excessive desire, beliefs or/and superstitions. (shrink)

Resenha do livro Espinosa e Vermeer: imanência na filosofia e na pintura, de Sara Hornäk, publicado no Brasil, em 2010, pela editora Paulus.

Resenha do livro Le devenir actif chez Spinoza, de Pascal Sévérac, publicado na França em 2005.

Uma passagem do Livro VII da Ética a Nicômaco e uma outra do De Anima de Aristóteles nos permitem mostrar que o Filósofo está muito próximo da "solução" que Espinosa oferece ao problema da acrasia. Ao circunscrever tal problema no campo do apetite e do prazer, introduzindo a noção de desejo como motor da ação prática, Aristóteles aponta para uma idéia de conhecimento afetivo, que no entanto que só será plenamente desenvolvida bem mais tarde, pela teoria dos afetos presente na (...) Ética de Espinosa. Veremos que nesta última o problema da acrasia ganha outro estatuto e uma "solução". Mas se a solução do problema não foi formulada plenamente por Aristóteles, tentaremos mostrar que, embrionária, ela já estava lá, e Artistóteles pode então ser visto como um precursor da teoria do conhecimento de Espinosa. (shrink)

Dois episódios marcaram a formação de Marilena Chaui e a transformaram numa das maiores filósofas contemporâneas. Este artigo trata desses dois episódios.

O Renascimento é, dentre muitas outras coisas, a redescoberta do Infinito. Nela, o filósofo e mago Giordano Bruno ocupa, no século XVI, o centro do debate. Mas já no século seguinte, o astrônomo Johannes Kepler irá refutar a noção renascentista de infinito, com base nos pressupostos da ciência empírica nascente. Este artigo busca estabelecer uma aproximação do primeiro e um distanciamento do segundo em relação à ideia de Infinito em ato de Espinosa. Aproximação e distância que marcam, aqui, a diferença (...) entre conceber ou imaginar o Infinito. E sob essa diferença, são os pressupostos teológicos que assombram os pensamentos de Bruno e Kepler como um_ underlying ghost_. (shrink)

Some authors objected to the practical possibility of achieving happiness as Spinoza conceives it in Part v of Ethics. This article seeks to refute such objections. It shows that they stem essentially from the same image that common sense makes about happiness. After eliminating these objections, the article describes what would be a practical experience of Spinoza’s happiness.

We aimed to characterize the age of onset of training, age at menarche, menstrual periodicity, and performance perception during the menstrual cycle and examined the impact of these reproductive variables on body composition, morphology, and body weight satisfaction in Brazilian elite futsal players. The study consisted of 115 female Brazilian elite futsal players from the top national teams. Data were collected during the twentieth Women’s Brazil Futsal Cup. Players were interviewed and self-reported their age of onset of training, age at (...) menarche, menstrual periodicity, and the menstrual period, where they performed best. We also asked for what they considered to be their ideal body weight as well as information related to their training. Subsequently, anthropometric measurements were performed to estimate the body composition and determine morphological characteristics. Fifty-nine players were postmenarche-trained and 52 were premenarche-trained. Eighteen, 65, and 28 were classified as early, normal, and late menarche, respectively. Only 11 and 1 had irregular menstrual cycles and were amenorrheic, respectively. Seventy-three, 23, and 9 reported that their game performance was the best at the follicular phase, menses, and luteal phase of the menstrual cycle, respectively. No associations between the four reproductive-related variables were found. Postmenarche-trained players had significant lower age at menarche and higher percentage body fat. The somatotype profile registered lower ectomorphy rate for the postmenarche-trained participants after controlling for covariates. Early menarche group presented higher sum of six skinfold thickness and endomorphy rate compared to normal and late menarche groups. No differences were found when menstrual periodicity groups and best performance groups were compared, except for higher femur width in the regular menstrual cycle group compared to the irregular one. The association between body weight satisfaction and the four reproductive-related variables were not observed. Premenarche-trained Brazilian elite futsal players had the menarche later than the postmenarche-trained athletes. Most of the participants had menarche age classified as “normal,” presented “regular” menstrual cycles and perceived to perform better during the follicular phase of the menstrual cycle. (shrink)

Nossa pesquisa tem por intuito lançar considerações acerca da ideia de suicídio como pratica de responsabilidade ética em determinados países asiáticas, nominalmente China e Japão, além disso, tratamos de lançar luz sobre as consequências dessa mentalidade em um mundo que atravessa mudanças de forma constante como nunca vimos antes.

O artigo pretende analisar e sugerir uma saída para o paradoxo democrático, o dilema moral constitutivo entre a soberania nacional do Estado democrático liberal e o reconhecimento dos direitos humanos dos estrangeiros, apontado por Donatella Di Cesare. Para isso, serão reconstruídos o referido paradoxo, a partir das críticas da autora a Michael Walzer e David Miller, e a solução apontada por ela, que envolve a superação da ordem estadocêntrica e a criação de uma comunidade política que não seja centrada na (...) identidade nacional. Em seguida, serão sucessivamente analisadas as posições de tais autores, mostrando-se que as críticas feitas por Di Cesare não correspondem aos trabalhos desenvolvidos por eles sobre comunidade política e identidade nacional. Por fim, será sugerido que há congruências entre esses três autores que poderiam ajudar na construção conceitual de um conceito de comunidade política capaz de oferecer uma direção inicial de saída do paradoxo democrático. (shrink)

Essa pesquisa teve como proposta realizar um estudo acerca da angústia na obra do escritor Haruki Murakami (1949-), tendo como ponto de apoio secundário a teoria de Sigmund Freud (1858-1939) da angústia. Visamos, com esse estudo, lançar luz sobre a literatura como modelo de leitura da vida humana, em nosso caso, uma leitura das angústias humanas a partir da literatura. Para isso, iremos abordar o próprio gênero literário em que a obra de Murakami está circunscrita, os principais conceitos que dão (...) suporte a esse caráter angustiante, presentes no texto murakamiano, e a influência de concepções e ideias filosóficos em sua obra. Como por exemplo, a teoria da Vontade de Arthur Schopenhauer (1788-1860) e a ideia do lugar do pensamento, postulado por Hannah Arendt (1906-1975) no quarto capítulo da obra “A vida do espírito". (shrink)

Em sua obra, Robert Brandom apresenta uma teoria expressivista da lógica. Segundo o autor, a lógica tem o papel expressivo de tornar explı́citas as relações inferenciais implı́citas em nossas práticas linguı́sticas. Estas relações inferenciais conferem conteúdo aos conceitos. Neste artigo, exploraremos a tese de que o expressivismo lógico de Brandom é uma teoria antirrealista acerca da lógica. Realistas lógicos costumam defender a existência independente de fatos lógicos em relação a nossas práticas cognitivas e linguı́sticas, de modo que a lógica, uma (...) vez que seria capaz de representar estes fatos, descreveria verdadeiramente a estrutura da realidade. Por contraste, antirrealistas lógicos não se comprometem com a existência independente de fatos lógicos para entenderem a natureza da lógica. Em contraste com uma visão realista, mostramos que o antirrealismo de Brandom tem como consequências uma ontologia simples e econômica e a fundação de uma alternativa pragmatista para se examinar a normatividade da lógica, o fenômeno da pluralidade de lógicas rivais e a natureza de nossa racionalidade. (shrink)

Resenha do livro Reflective Equilibrium and the Principles of Logical Analysis de Jaroslav Peregrin e Vladimir Svoboda publicado em 2017.

Esse estudo apresenta os conceitos de documento e documentação propostos por Paul Otlet (1868-1944) presentes no âmbito da Revista do Serviço Público (RSP). Publicada desde 1937, a RSP contempla artigos nas áreas de Administração e Gestão pública, Políticas públicas e Economia do setor público, sendo considerada um importante veículo de informação no Brasil, contemporâneo ao período de efervescência do pensamento de Otlet. A pesquisa consiste numa Revisão Sistemática de Literatura (RSL) com análise documental da RSP no período entre 1951 e (...) 1975. Como procedimento de seleção dos artigos, utiliza o protocolo de pesquisa RSL elaborado por Valentim (2020). A partir do corpus de análise dos textos recuperados identifica os artigos que apresentam os conceitos de “documento” e “documentação” segundo Otlet, bem como os elementos constitutivos sobre o cenário da documentação no Brasil, na perspectiva da publicação de autores brasileiros na RSP, concluindo que os trabalhos analisados contemplam e ampliam a temática da Documentação com importantes reflexões de Otlet para a Ciência da Informação no Brasil. (shrink)

Nossa pesquisa tem por intuito lançar considerações acerca da ideia de suicídio como prática de responsabilidade ética em determinados países asiáticos, nominalmente China e Japão, além disso, tratamos de lançar luz sobre as consequências dessa mentalidade em um mundo que atravessa mudanças de forma constante como nunca vimos antes.

An intermediate stage in Hrushovski’s construction of flat strongly minimal structures in a relational language L produces ω-stable structures of rank ω. We analyze the pregeometries given by forking on the regular type of rank ω in these structures. We show that varying L can affect the isomorphism type of the pregeometry, but not its finite subpregeometries. A sequel will compare these to the pregeometries of the strongly minimal structures.

We investigate the isomorphism types of combinatorial geometries arising from Hrushovski's flat strongly minimal structures and answer some questions from Hrushovski's original paper.

ResumoO objetivo deste trabalho é analisar o livro de Marcos Nobre, publicado em 2018 com o título Como nasce o novo. A primeira parte deste artigo consiste em um comentário propriamente dito sobre a primeira parte do livro de Nobre, a qual consiste na apresentação do mesmo. A segunda parte do artigo faz uma breve análise da tradução ecomentários sobre a Introdução da Fenomenologia do Espírito de Hegel, realizados por Marcos Nobre na segunda parte de seu livro. O (...) objetivo último deste artigo é contudo, discutir com o autor sobre um problema específico presente em Como nasce o novo: o conceito hegeliano de absoluto. AbstractThe objective of this work is to analyze the book by Marcos Nobre, published in 2018 with the title Como nasce o novo. The first part of this article consists of a commentary on the first part of the Nobre’s book, which consists of its presentation. The second part of the article makes a brief analysis of the translation and the comments on the introduction to Hegel's Phenomenology of Spirit, carried out by Marcos Nobre in the second part of his book. The ultimate objective of this article is, however, to discuss with the author a specific problem presents in Como Nasce oNovo: the Hegelian concept of the absolute. (shrink)

Este artigo discute as repercussões da inclusão escolar de pessoas com deficiência no impresso periódico pedagógico Nova Escola, hegemônico entre os periódicos do gênero. Tomou-se como recorte temporal o período delimitado entre 2001-2011, por evidenciar as manifestações e efeitos desse fenômeno nas páginas do periódico durante o período de configuração da proposta brasileira de Educação Especial na perspectiva inclusiva. Foram compiladas as reportagens sobre o assunto publicadas por Nova Escola nesse período, problematizadas pela análise temática do conteúdo, à luz de (...) proposições teóricas marxistas. Os resultados indicaram duas tendências nas tematizações de Nova Escola sobre inclusão escolar de estudantes com deficiência, sendo a primeira delas (2001-2006) pautada no lema do aprender a viver juntos, reforçando o caráter de interatividade “acolhedora” e “privilegiada” da suposta inclusão, com a predominância do estabelecimento de vínculos interpessoais na escola. A segunda (2007-2011) enfatizou a necessidade de uma “inclusão que ensinasse” os conteúdos escolares aos alunos com deficiência, sintetizada no slogan do aprender de verdade. Ambas as tendências, porém, estiveram alinhadas com a ideologia neoliberal e ao senso comum pedagógico, sendo necessário perspectivar outras possibilidades. Palavras-chave: Imprensa pedagógica. Escola inclusiva. Neoliberalismo. School inclusion in review (2001 to 2011): the discursive (re)formulations of the Nova Escola periodical Abstract: This article discusses the repercussions of school inclusion of people with disabilities in the educational periodical Nova Escola, which is hegemonic among journals of its kind. The period delimited between 2001-2011 was taken as a time frame, as it highlights the manifestations and effects of this phenomenon on the pages of the journal during the period of configuration of the Brazilian proposal for Special Education in an inclusive perspective. Reports on the subject published by Nova Escola during this period were compiled, discussed by thematic content analysis, in the light of Marxist theoretical propositions. The results indicated two trends in Nova Escola thematizations about school inclusion of students with disabilities, the first of which (2001-2006) based on the motto of learning to live together, reinforcing the character of “welcoming” and “privileged” interactivity of the supposed inclusion, with the predominance of the establishment of interpersonal bonds at school. The second (2007-2011) emphasized the need for an “inclusion that would teach” school content to students with disabilities, summarized in the slogan of real learning. Both trends, however, were aligned with neoliberal ideology and pedagogical common sense, making it necessary to look at other possibilities. Key-words: Pedagogical press. Inclusive school. Neoliberalism. Inclusión escolar en revisión (2001 a 2011): las (re)formulaciones discursivas de la revista Nova Escola Resumen: Este artículo analiza las repercusiones de la inclusión escolar de las personas con discapacidad en la revista educativa Nova Escola, hegemónica entre las revistas de este tipo. Se tomó como marco temporal el período delimitado entre 2001-2011, ya que destaca las manifestaciones y efectos de este fenómeno en las páginas de la revista durante el período de configuración de la propuesta brasileña de Educación Especial en perspectiva inclusiva. Se recopilaron informes sobre el tema publicados por Nova Escola durante este período, discutidos mediante análisis de contenido temático, a la luz de propuestas teóricas marxistas. Los resultados indicaron dos tendencias en las temáticas de Nova Escola sobre inclusión escolar de estudiantes con discapacidad, la primera de las cuales (2001-2006) se basó en el lema de aprender a vivir juntos, reforzando el carácter supuestamente “acogedor” y “privilegiado” de interactividad, inclusión, con predominio del establecimiento de vínculos interpersonales en la escuela. El segundo (2007-2011) enfatizó la necesidad de una “inclusión que enseñe” contenidos escolares a estudiantes con discapacidad, resumida en el lema de aprendizaje real. Sin embargo, ambas tendencias estaban alineadas con la ideología neoliberal y el sentido común pedagógico, por lo que era necesario buscar otras posibilidades. Palabras clave: Prensa pedagógica. Escuela inclusiva. Neoliberalismo. Data de registro: 20/08/2021 Data de aceite: 19/01/2022. (shrink)

Discutir o tema secularização significa obrigatoriamente tratar do comportamento humano em seu relacionamento social. Nos últimos três séculos, tal acepção remete ao ideal da modernidade de conceber uma sociedade com o direito de organizar a vida civil tendo como recurso apenas a razão livre da tutela da autoridade religiosa. Rousseau, tendo apresentado no Contrato social elementos como a defesa da Soberania e da Vontade Geral, não deixa de causar estranheza que no fim da obra apresente uma proposta de Religião civil. (...) É difícil entender que nos primeiros livros do Contrato surjam proposições que sugerem ser o Estado um corpo político autônomo que apresenta a lei estatuída pelo próprio povo como a expressão das condições da associação civil e, surpreendentemente, depois de todo esse fundamento da autonomia, conclua sua obra com o recurso à religião civil, deixando entender ser a religião um elemento fundamental à sociedade. Certamente, Rousseau representa um marco na difusão e compreensão do tema secularização, mas é preciso entender o fato deste ter certo apreço pela religião enquanto outros racionalistas queriam apenas livrar-se dela ou tinham ideias apenas deístas, filosóficas, abstratas, enquanto as suas concediam mais ao sentimento, e também à religião. (shrink)

Neste trabalho pretendemos analisar as propostas de construção social da realidade a partir da Teoria do Discurso, na perspectiva de Ernesto Laclau e da análise do discurso de Michel Foucault. Um discurso na perspectiva de Laclau ocorre pela articulação contingente de identidades, em torno de demandas hegemonizadas por uma das identidades que configuram o sentido da realidade. Esse fechamento de sentido é sempre inacabável e, portanto, é contingente e temporário. Já para Foucault o sentido do discurso não está preso às (...) suas condições de emergência passadas, e o que o define não é tanto um conjunto de aspectos comuns, mas um conjunto de regras de formação comuns e um marco institucional desde onde a autoridade do discurso emana. Aqui pretendemos expor os pressupostos epistemológicos dos dois autores e suas implicações na construção do político. (shrink)

Este trabalho buscou identificar traços de intolerância religiosa no espaço público escolar, com base na categoria de Rosto, extraída do pensamento de Emmanuel Levinas. Optou-se por uma pesquisa de campo, utilizando a metodologia investigação qualitativa de estudo de caso e como ferramenta de investigação a análise crítica do discurso, na corrente francesa, na visão de Dominique Maingueneau. O campo de pesquisa escolhido foi uma escola pública que oferta exclusivamente ensino médio, situada na periferia do Município de Belo Horizonte. A escola (...) está localizada em uma região com índice elevado de vulnerabilidade social, de acordo com a pesquisa realizada pela Prefeitura de Belo Horizonte, em parceria com o CRISP - UFMG que consolidou o índice de vulnerabilidade juvenil de Belo Horizonte. O trabalho foi desenvolvido entre março de 2017 e fevereiro de 2019. A pesquisa envolveu revisão bibliográfica para compreender o pensamento de Emmanuel Levinas, a questão da intolerância religiosa e a corrente francesa da análise crítica do discurso. Concomitantemente à revisão bibliográfica, realizaram-se trabalhos de observação e coleta de dados no campo delimitado previamente, mediante entrevistas informais e semiestruturadas e aplicação de questionário. A pesquisa foi autorizada pelo Comitê de Ética em Pesquisa, conforme registro CEP/CAAE: 91198918.6.0000.5137. (shrink)

Este manuscrito objetiva analisar, no âmbito do direito transnacional, do direito nacional e das convenções estabelecidas no mercado, características atinentes à certificação de orgânicos, tema extremamente relevante para a segurança alimentar. Desde 1970, o movimento orgânico se apresenta como um modelo alternativo em contestação aos impactos ambientais gerados pela agricultura industrial e pelos ditames da Revolução Verde. É nesta conjuntura que a Federação Internacional de Agricultura Orgânica (IFOAM) instaura um marco regulatório (certificação por auditoria) de abrangência global para este setor, (...) que, apesar de apresentar natureza privada, logra de legitimidade em inúmeros países. É oportuno destacar que a regulação não é exclusivamente oriunda do setor público, ela pode ser desenvolvida concomitantemente aos modelos estatais, assim, podemos ter modelos estatais nacionais, globais, inclusive oriundos do setor privado. Por seu turno, a legislação nacional também recepcionou estas diretrizes transnacionais, contudo alcançou identidade própria ao reconhecer os sistemas participativos de garantia da qualidade orgânica (SPG/OPAC) no intuito de contemplar a agricultura familiar de base agroecológica, o que, posteriormente, consubstanciará em uma inovação normativa em sede de soft law em nível internacional. Sem olvidar, inequivocamente, da exceção legal disposta para regularização da produção orgânica e agroecológica com vistas à venda direta da produção orgânica e agroecológica através das Organizações de Controle Social (OCS). Quanto à metodologia será utilizado o método dialético, abordagem qualitativa e objetivo analítico-descritivo, de sorte que a revisão bibliográfica será fundamental para analisar os materiais disponíveis sobre esta temática. (shrink)

Trata-se de pesquisa realizada em sede de iniciação científica em nível de graduação concluída no ano de 2022 com financiamento de uma bolsa, por doze meses, pela Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB). Configurou-se como projeto de pesquisa básica multidisciplinar, envolvendo temáticas próprias das Ciências Sociais e Humanidades, notadamente Direito, Educação e Sistema Prisional. Caracterizou-se como uma metapesquisa, com abordagem exploratória, cujo objetivo foi identificar, por meio de revisão bibliográfica e documental abrangendo livros, teses, dissertações, artigos, relatórios de pesquisas (...) e indicadores produzidos entre os anos de 2010 e 2020, o cenário da pesquisa em torno das políticas públicas de educação em prisões no Brasil. Voltou-se a levantar a produção do conhecimento tomando como marco as Diretrizes Nacionais para a oferta de educação para jovens e adultos em situação de privação de liberdade nos estabelecimentos penais emanadas do Conselho Nacional de Educação (CNE), por meio de sua Câmara de Educação Básica (CEB), no âmbito da Resolução CNE/CEB nº 2/2010. Para tanto, metodologicamente, apoiou-se no levantamento em bancos, revistas e repositórios por meio da busca por descritores, tais como: educação em prisões, educação nas prisões e educação no sistema prisional. (shrink)

Coletânea de artigos em homenagem a Guido Antonio de Almeida e Raul Ferreira Landim Filho.

Conscious experiences in infants remain poorly understood. In this NeuroView, Passos-Ferreira discusses recent evidence for and against consciousness in newborn babies. She argues that the weight of evidence from neuroimaging and behavioral studies supports the thesis that newborn infants are conscious.

Neste artigo, propõe-se uma leitura das categorias no tratado aristotélico homônimo como um primeiro esboço de uma ontologia regional, centrada nas substâncias sensíveis. Tendo por foco substância, quantidade, qualidade, relativo, agir e sofrer, este trabalho busca expor as duas estratégias principais que Aristóteles parece empregar para chegar a uma lista das categorias: (a) características básicas, cuja satisfação ou não satisfação de cada uma determina a natureza categorial de cada item e (b) a propriedade única que caracteriza cada categoria em contraste (...) com todas as outras. São, então, feitas considerações para vincular esse primeiro esboço ontológico a temas discutidos nos livros Lambda e Zeta da Metafísica, de modo a sugerir as direções principais que a sua ontologia nova (e geral) seguirá ao evoluir para uma teoria unificada da substância. (shrink)

Soren Kierkegaard's Works of Love, a series of deliberations on the commandment to love one's neighbor, has often been condemned by critics. Here, Ferreira seeks to rehabilitate Works of Love as one of Kierkegaard's most important works. He shows that Kierkegaard's deliberations on love are highly relevant to some important themes in contemporary ethics, including impartiality, duty, equality, mutuality, reciprocity, self-love, sympathy, and sacrifice. Ferreira also argues that Works of Love bears on issues peculiar to a religious ethic, (...) such as the role of God as "middle term," and the possibility of preserving the aesthetic dimensions of love in a religious ethic of relation. (shrink)

It is well known that Frege's system in the Grundgesetze der Arithmetik is formally inconsistent. Frege's instantiation rule for the second-order universal quantifier makes his system, except for minor differences, full (i.e., with unrestricted comprehension) second-order logic, augmented by an abstraction operator that abides to Frege's basic law V. A few years ago, Richard Heck proved the consistency of the fragment of Frege's theory obtained by restricting the comprehension schema to predicative formulae. He further conjectured that the more encompassing Δ11-comprehension (...) schema would already be inconsistent. In the present paper, we show that this is not the case. (shrink)

Arguments analogous to those found in the late medieval theory of the king’s two bodies, popularized by Ernst Kantorowicz, were resurrected in early nineteenth-century constitutional theories of the moderating powers of monarchy. Post-revolutionary French liberal thought, echoed by its Portuguese counterpart, rediscovered the virtues of the institution of royalty, notably the immaterial and immortal body of the king. This rediscovery was prompted by the uncertainties of different national political contexts which made many contemporaries believe it desirable to integrate restored monarchies (...) within modern constitutional models for state stability. This first occurred with the Bourbons’ return to post-Napoleonic France and the restoration of the monarchy in 1814, and then with the Braganza royal family’s return to Portugal in 1821 after thirteen years of rule from Brazil. Using arguments similar to those previously made in late medieval European political and legal thought, French and Portuguese liberals developed a theory of the king’s two powers, according to which the monarch at once exercised a moderating power, defined by the abstract institutional nature of the king’s person, and an executive power, embodied within his physical person. This conceptualization of royal duality was intended to make it possible to delegate executive power to ministers, leaving the king only the attributes of a largely symbolic power. Liberals thereby hoped to confine the monarch to his purely institutional body in a de-politicized constitutional role. (shrink)

Continuing the task proposed in the first part, this paper intends to present a dialogue between Kant and Rousseau regarding the relationship between ethics and anthropology. In this second part, the present article intends to explore Kant's critical and original reading of Rousseau's anthropological-perfectibilist theory. Rousseau's work - or more precisely, his proposal for a theory of the human being - is decisive for the genesis of Kantian anthropology because it represents a turning point, according to our interpretative hypothesis, in (...) Kant's considerations not only about morality, but fundamentally about history and anthropology. (shrink)

This book examines the significantly similar, yet finally different, thinking of two nineteenth-century existentialist thinkers, Soren Kierkegaard and Friedrich Nietzsche. Its focus is on the different ways each envisioned a joyful acceptance of life - a concern they shared. Each strove to give a place to this acceptance in his picture of life, but their conceptions of it are far apart.

Soren Kierkegaard's Works of Love, a series of deliberations on the commandment to love one's neighbor, has often been condemned by critics. Here, Ferreira seeks to rehabilitate Works of Love as one of Kierkegaard's most important works. He shows that Kierkegaard's deliberations on love are highly relevant to some important themes in contemporary ethics, including impartiality, duty, equality, mutuality, reciprocity, self-love, sympathy, and sacrifice. Ferreira also argues that Works of Love bears on issues peculiar to a religious ethic, (...) such as the role of God as "middle term," and the possibility of preserving the aesthetic dimensions of love in a religious ethic of relation. (shrink)

This essay will discuss how the Theory of Communicative Action incorporates the systemic complexification process and the Systems and Life World duality. Part of this process will be carried out with the discussion of communicative action, as a space for dialogue between people seeking understanding. The process of new forms of understanding and construction of knowledge is possible through the integrative structure of the lifeworld, such as semantic dimension, social space, and historical time. However, there is the other side, the (...) Systems, where the manifestations of crisis and disturbances, the pathologies of society, which in cultural reproduction appear as a loss of meaning of culture, loss of legitimacy of society and in personality, there is a crisis of belonging. (shrink)

The present paper draws a contrast between the notions of τὸ παρ’ ἡμᾶς and τὸ ἐφ’ ἡμῖν to the effect that, according to Chrysippus, each has a different role to play and different requirements to meet, the former being especially tailored to suit the exigencies of praise and blame taken as exhortations, the latter those of desert and justice in praising and blaming as well as honoring and punishing.

Phillip Ferreira - Perfectionism and the Common Good: Themes in the Philosophy of T.H. Green - Journal of the History of Philosophy 43:3 Journal of the History of Philosophy 43.3 369-370 David O. Brink. Perfectionism and the Common Good: Themes in the Philosophy of T. H. Green. Oxford: Clarendon Press, 2003. Pp. xiv + 139. Cloth, $27.50. The British idealists have not fared well during the past century. Still, there has been in recent years a renewed interest in the (...) movement's principal figures: F. H. Bradley and T. H. Green. And, while Bradley's polemical style has found a wider audience, Green's work—especially his Principles of Political Obligation—appears to have had the steadier following. Lesser known than Green's political writing, though, is his longer and more difficult Prolegomena to Ethics. And David O. .. (shrink)

The Oscar Wilde trials (1895) have usually been interpreted either as a historical document which gives insight into the regulation of sexuality in the late nineteenth century, or as literary biography explicating the playwright's life and works. Taking its cue from recent scholarship in ‘law and literature’, and also from Wilde's own conception of the relationship between art and life, this article proposes a reading of the trials which blurs the distinction between legal history and literary criticism by considering them (...) as a form of literature. It argues that the trial transcripts enact and reflect Wilde's vision of what literature is and how it should be read, and as such should be given a place amongst his literary works, alongside such aesthetic manifestos as ‘The Decay of Lying’ and ‘The Critic as Artist’. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Hume's Natural History: Religion and "Explanation" M. JAMIE FERREIRA HUME'S BOLDLYSIMPLESTATEMENTof the genesis of religion--that "the anxious concern for happiness, the dread of future misery, the terror of death, the thirst for revenge, the appetite for food and other necessaries" led humankind to see "the first obscure traces of divinity"--is supported by appeals to what he considers plain common sense.' For example, given that at "the first origin (...) of society" (e4) our ancestors were obviously "ignorant and barbarous" (23), anxiously helpless in the face of threatening natural events--hence, obviously with neither the leisure nor the impulse nor the aptitude for serious reflection--it was obviously passionate fears and hopes, not reason, which motivated their beliefs. Given that the mind obviously "rises from inferior to superior," and that humankind obviouslyhasn't "inhabited palaces before huts and cottages or studied geometry before agriculture" (~4), polytheism obviously antedated monotheism. In the course of detailing his commonsensical account of the origin and development of religion, Hume highlights a wide variety of natural tendencies, principles, and propensities which are operative. Keith Yandell offers a recent reading of one such propensity at work in the origin of religion--namely, what Hume calls the "propensity of human nature, which leads into a system, that gives them some satisfaction" (29)--and Yandell explicitly takes it to be a propensity to an "explanatory" system.2 I want to argue in what follows that any reading of Hume's account of religion which highlights an explanatory motivation can be significantly misleading insofar as it obscures the way in which Hume's account differs markedly from other classical genetic accounts which emphasize explanation. ' The Natural History ofReligion, ed. H. E. Root (Stanford, CA, 1956), 28. Further parenthetical page references in the text will be to this work. His later formulation--"The primary religion of mankind arises chiefly from an anxious fear of future events" (65)--recalls Philo's pithy version, namely, "terror is the primary principle of religion" (Dialoguesconcerning Natural Religion, XII). ~Hume's "Inexplicable Mystery": His Views on Religion (Philadelphia, 199o), 9. Hereafter HIM. [5931 594 JOURNAL OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY 33:4 OCTOBER 1995 In his account of the "propensity of human nature, which leads into a system, that gives them some satisfaction," Yandell admits that "no explanation is given of exactly what sort of satisfaction is in question," yet he goes on without a pause to speak of how "people accept different and various explanatory systems"; referring to a natural "propensity to understand," he concludes that "for Hume, we need not accept a religious system of explanation, but most of us in fact do so."s I suggest that Yandell's shift from "system" to "explanatory system," which is unheralded, is of crucial significance because the emphasis on explanation tends to call to a reader's mind just the sort of appeal which Hume decisively rejects. I shall argue that Hume draws our attention to and decisively excludes from his account a concept of explanation which actually does play an important role in other parallel accounts--namely, a concept which focuses on the integrity of a broad picture and an ultimate accounting; Hume points to such a concept in his references to the "frame of the universe," "final causes," and the "first rise of the visible system." Such a role might seem to elaborate Hume's appeal to common sense--after all, isn't the natural response to "unknown causes" to try to understand them, and isn't the attempt to understand them the same as looking for an "ultimate" explanation, however crude it might be at the outset? Although this might seem commonsensical to others (as we shall see), I want to argue that what Hume sees at work in the origin of religion is not a search for such an explanation, even a crude one. Rather, on Hume's view the only curiosity at work is a curiosity about how to cope: the propensity to a system is the propensity to the kind of determinacy which is expedient for control, and the only satisfaction the system provides is one in terms of a coping which is independent of truth-seeking... (shrink)